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音乐会的音乐

时间:2017-05-20 03:24来源:babyxin 作者:贺兰山掘洞人 点击:

2012年11月25日,以“在全球畛域内提拔保守音乐的掩护认识和推进人类音乐文明的多元化发扬”为宗旨而设立的世界性奖项“太极保守音乐奖” 首届颁奖盛典在京慎重举行,中央电视台举办了现场直播。河北省固安县屈家营村“音乐会”的林中树就是该奖项四位获奖者之一(其它三位阔别是西方民族音乐学的学科奠基人之一布鲁诺·内特尔、印度著名西塔尔琴大师拉维香卡、青春版《牡丹亭》主理主办把持制作人白先勇,其中拉维香卡获奖后不久即于2012年12月12日丧生)。

该奖是由中国音乐学院提议和主办的国际性学院奖,授予在保守音乐的献技、传承、实际和宣传各领域内有优异和创意性贡献的私人与团队,特别是对接近杀绝的保守音乐有救济、掩护、再发现和重建功劳的私人与团队。太极保守音乐奖参评者不受性别、种族、年龄、国籍和崇奉的限制。全球畛域内,凡活着的私人及今朝仍旧存续的整体均可参评。其评审流程十分端庄,包括组委会提名、通讯评审和终审三个部门(“太极保守音乐奖”组委会官网:http://www.tcm-hva )。

林中树是什么样的人?他为“推进人类音乐文明的多元化发扬”做了什么贡献而荣获了这个世界性的奖项?在“太极保守音乐奖”颁奖仪式上,美国加州大学洛杉矶分校民族音乐学系主任蒂姆西·赖斯教授致林中树先生的颁奖词为:“项目事实在于重建以屈家营音乐会为代表的冀中笙管乐,并对其举办了修复式的传承,使这一续存了数百年的南方笙管乐乐种得以复兴。谢谢您的贡献!谢谢您的努力!”

“屈家营音乐会已经成为世纪末民族音乐学发扬史中一个必需陈说的事变,而老林也就成为事变中必需陈说的人物。”(张振涛:《平原日暮——屈家营的故事》,载《中国音乐学》2009年第3期)发生在林中树身上的故事,富饶传奇颜色而又耐人寻味。

2012年10月25日晚,中国民俗学会荣誉会长刘魁立为林中树授奖

一、林中树与音乐会

事情还要从一个陈旧的官方乐种——“音乐会”(即颁奖词说的“冀中笙管乐”)说起。“音乐会”是也曾在冀中区域(含京、津郊区)官方通俗存在的乐种,其音乐品格端庄古朴,其曲牌名可见于唐宋词牌和元明戏曲曲牌,是中国现代音乐的活化石。它们与中国保守礼仪模范、本地的民俗和官方崇奉周密联系,具有较高的历史文明和民俗文明价值。 但是,在极左思潮漫溢的当年年代,特别是十年浩劫的“文革”时期,冀中音乐会这一负载着浓密保守文明沉淀,与官方习俗、官方崇奉有着周密关联的严重乐种,遭到了灭顶之灾,当年冀中区域简直村村都有的这类乐社,一时间不见了影迹。“文革”事后,随着政治气候的逐渐宽松,大约从二十世纪八十年代,才有些村落起初自愿地复兴本身的乐社。

冀中音乐会作为一种官方文明,由于学术研究等事务的不够,音乐学术界乃至整个支流社会在二十世纪八十年代初对这个乐种还知之甚少。

时间走到了二十世纪八十年代,冀中音乐会的这种势微局面,由于社会气候的变化和林中树的出现而起初有了笑剧性的转机。

林中树所在的屈家营村,是京、津、保三角地带核心的一个村落。村里的音乐会起于何时,无从查考,但从该会1948年“第四步骤谱”的老谱原来推断,该会在清乾隆年间就已经存在了。过年祈祥、神灵朝拜、中元放灯、官方丧事,音乐会作为一个官方善会,年复一年地职守任事乡民,保一方和平,安一方百姓,代代如此,功莫大焉,乡民尊之。

20世纪80年代,政治气候逐渐懈弛,屈家营村有老人故去时,音乐会的老乐手们又重操旧业,在乐声中送走驾鹤西去的老人。由此,音乐会逐渐地又复兴了往昔岁月例行的各种活动。音乐会固然恢新生动了,淳厚的乐手们一方面对祖祖辈辈传上去的保守音乐情有独钟、不忍唾弃;但另一方面又对“文革”岁月破“四旧”的往事念念不忘、惊弓之鸟,不知道本身复兴音乐会的行为能否适当国度现行政策。为此,他们找到了其时在村里担任村委会副主任的林中树,想请他找“下面”问问,村里的音乐会是不是“四旧”,是不是“封建科学”?国度现在还让不让搞这些东西?

林中树是一个普通得不能再普通的农民,“但完全又是个农民中的异数”。他1940年出身,没有正式上过学,只是20世纪50年代初在扫盲识字班里识得几个字。固然没有入过音乐会,也不会韵谱和演奏乐器,但他从小是伴着村里音乐会悠扬的乐声长大的,对音乐会有着天性的文明自觉:“这是祖辈传上去的好东西!”可文明自觉代庖不了国度政策,国度还让不让搞这些东西?他心里也没有底。生性固执、遇事好考究竟的他,决心援救音乐会把这事探问明白。

林中树先生显现赴京问乐时拎的天然革手提包

二、“为断乐事赴京城”

如何智力问明白这件事?他先到县文明馆,文明馆的师长们看着林中树带来的如同天书般的老乐谱(是与宋代俗字谱相似的草写工尺谱),给不出答案。他想大地方明白人多,屈家营离北京很近,爽性就到北京问问。从1985年冬起初,搭乘往北京新发地送蔬菜的汽车,他一次次去北京:“第一次我跑的中国木偶剧团,他们跟我说:‘我们是耍木偶的,跟你这个啊……不对口’;我又跑北京音乐厅,人家跟我说:‘我们这儿是剧场,这事儿你得跑文明局’;其后我去文明局,人家说:‘我们是北京市的,管不着你河北省’;其后又有人通知我了:‘这事儿你得找群众艺术馆。’我又去群艺馆,后果碰上人家正搬家,没人理我;我溜抵达了柳荫街,恭王府那块儿,看到个大牌子——中国音乐学院,哎,我想这个倒对口。在这儿我碰到了一个老头——冯文慈。”林中树对起先这段经过的追忆,充满了笑剧颜色。

冯文慈教授在学界赫赫有名,曾任中国音乐史学会会长。他听了林中树的先容,隔几天又听了几个乐手的演奏,还看了他们带来的老乐谱,康乐地说:“这个东西啊,是个宝贝!”他又向中国音乐研究所其时的副所长乔建中推选屈家营音乐会。当1986岁首春林中树见到乔建中时,已经是他为音乐会的事第八次进京了。乔建中知道情形后,裁夺带人去村里实地探问一下。

1986年3月28日这天,是屈家营村民永世难忘的日子,中国音乐研究所的考察组来了!专家们通过考察,划一以为屈家营音乐会具有较高的民俗文明价值和音乐艺术价值,是当年没有深度关注和研究过的保守器乐组合样式。他们所演奏的曲目,更是历史长远,许多史书上有记载而其声响已失传的乐曲,果然能在这个村庄里找到它的活态存在!

1986年3月28日,中国音乐研究所第一次来屈家营音乐会考察

中国音乐研究所考察组的考察,惹起了“多米诺”骨牌效应,音乐界的许多专家学者纷繁来屈家营考察观赏。1986年8月20日中央音乐学院的老院长、全国政协委员赵沨来屈家营音乐会考察,他在看了演出后说:“古人云:天涯若比邻,北京和屈家营迫在眉睫,我们却不知宝藏就在脚下,真是愧对先贤!希望我们音乐界能在今后有补过的机遇。”从此这位部长级群众简直年年来屈家营,并为他们处置了大批的实际困穷;1986年11月9日中国音协声望主席、全国人大常委吕骥和中国音协党组书记冯光钰等人来屈家营音乐会考察,吕骥富裕肯定了这个音乐会的历史文明价值,还为之题词:“移风易俗,莫特长乐。”

这一阶段以各种形式眷注过屈家营音乐会的向导和专家还有:文明部长周巍峙、文明部副部长高占祥、音协主席李焕之、中国艺术研究院音乐研究所所长黄翔鹏、中国音协副主席晨耕、中国百姓对外友爱协会会长陈昊苏、人大常委会副委员长赛福鼎、全国政协副主席司马义·艾买提、中国百姓对外友爱协会会长韩叙、河北省委副书记李文珊……。

看待林中树赴京问乐的动作,乔建中其后曾感喟地写到:“‘古有使者驱猷轩,采得风谣供王闻;今见固安一农夫,为断乐事赴京城。’……中国自古行自上而下之‘采风’,而无由下而上之求访。中树之所为为千古才得一见……。”(乔建中:《守望者们的情怀——“屈家营音乐会”纪事》,载《百姓音乐》2010年第1期)

1986年11月全国人大常委吕骥为屈家营音乐会题词

三、官方珍宝展尘寰

中国音乐研究所及赵沨、吕骥等专家学者的考察不但在学界发作了影响,一向以学术机构的巨头导向为准绳的各路信息媒体,也纷繁跟进,进而引发了对屈家营音乐会的大规模、接二连三的媒体宣传。以中央电视台、北京电视台、中央百姓播送电台、北京百姓播送电台、《百姓日报》《敞亮日报》《北京日报》《百姓音乐》《北京音乐报》等为代表的数十家媒体机构,相继以各种形式报道了屈家营音乐会的相关情形,惹起了极大的惊动。

林中树更是这种报道风潮的推涛作浪者。他满意足于通常的报道,就间接给中央电视台杨伟光台长写信,先容本身村的音乐会。杨台长在接到老林写给他的信后,派“西方时空”栏宗旨记者专程赴屈家营拍摄了专题片,在中央电视台播放。同时,各个地方电视台也纷繁以大篇幅专题片的形式,对屈家营音乐会举办深度报道。

各种信息媒体的大批报道,使这个冀中平原上的小村庄一时间成为全社会关注的焦点。在官方默默流传的音乐国宝,就这样显现活着人眼前。也正是由于各类媒体的报道,引发了全社会对保守音乐文明的敬佩,对其陵夷现状的关注,唤起人们掩护和传承优秀保守音乐文明的使命感和责任心,为其后国度提议的非精神文明遗产掩护事务起到了议论引导的良好作用。

林中树还继续地为屈家营音乐会争取演出的机遇。既然是国宝,就要让它显现于尘寰,让更多的人来赏识,咀嚼和研究。

1987年5月26日,音乐会第一次进京,在中央音乐学院音乐厅演出。文明部副部长高占祥、音协主席李焕之、中央音乐学院院长赵沨、中国音协副主席晨耕、中国艺术研究院音乐研究所所长黄翔鹏等音乐界著名人士观看了演出。在演出前举行的记者接待会上,中国音协主席李焕之说:“农民音乐家到最低音乐学府来演出,这在历史上还是第一次。”予以屈家营音乐会极高评价。

看待这次演出,中国音乐研究所所长乔建中在《俗中见雅,浊音永存——固安屈家营音乐会赴京演出感言》一文中写道:“当那些古朴而又文雅、懂得而又隽逸的乐调第一次飘洒在具有现代意味的音乐大厅时,当不同国度、不同社会职业的听众通过本身的掌声表达了他们对这类音乐的讴歌和贯通时,作为一名听众,我心头即刻涌上一阵激烈的感受:真正的艺术,总能以它所包含的奇特的美质和耐人寻味的历史感唤起某种共鸣,从而填平横亘在保守与现代、西方与西方之间的鸿沟。”(乔建中:《俗中见雅,浊音永存——固安屈家营音乐会赴京演出感言》,载《百姓音乐》1987年第8期)

屈家营音乐会列入的严重演出还有:1987年6月19日,为列入“亚太区域保守音乐研讨会”的各国学者演出;1989年正月,音乐会被约请到“北京大观园庙会”演出,成为北京庙会的参演团队;1990年10月4日,为第十一届“亚运会”演出;1992年5月12日,中国百姓对外友爱协会特邀“音乐会”在番邦大使接待会演出出;乐社还被约请到中央百姓播送电台(1987年5月27日)、天津百姓播送电台(1990年正月)录音。……“要知道. 这些演出并非官方、亦非文艺演出部门的放置. 是他. 一个河北乡下的农民. 本身联系的!”(萧梅:《守望青纱帐——记农民音乐的有心人林中树》,载《百姓音乐》1997年第7期)

四、农民的音乐节日和研讨会

林中树早已经不是村群众了. 他不必要什么政绩,也没有谁指派给他什么非要他完成的任务。但他不时刻刻都在为音乐会操心,与音乐会相关的创意,一个接着一个。他那保卫和发扬保守文明的使命感,似乎与生俱来,再现着中国农民难过的文明自觉认识。

从1987年起,屈家营村办起了两个与音乐相关的节日。

为了感念中国音乐研究所对屈家营音乐会的考察发现,林中树与村里人商洽将中国音乐研究所来访的3月28日这天定为本村的音乐节,年年广邀专家学者、各级向导和四方宾朋慎重纪念——起初叫“明白节”,意即从这天起初他们才明白了本身的音乐会不是“四旧”,不是“封建科学”,而是保守文明,是国宝!其后又改叫“复兴节”,意即从这天起初,他们的音乐会才敞亮正大地走向复兴。

屈家营村第二个音乐节是在每年农历的七月十五的“保守音乐节”。冀中音乐会当年参与的一个严重民俗活动,就是农历七月十五的放河灯祭祖驱邪,这事在“文革”时曾作为“封建科学”遭到过批判,屈家营音乐会一直没有敢复兴它。乔建中第一次来村里时,林中树问:“我们音乐会的这个活动是不是封建科学?还许可搞不?”乔建中明确回复:“这是民俗,不是封建科学,可能搞。”屈家营音乐会这才定心大胆地复兴了这个民俗活动,并且还与时俱进地将这个保守民俗活动变更成了“保守音乐节”。每到这天,上午是来宾讲话、音乐演出,薄暮则是保守的“放河灯”仪式。音乐会以“踩街”演奏的方式,穿过村巷走到水塘边,人们把各色各样的河灯陆续放入水中,以追念逝者,告慰神灵,乞求改日的抵家生活。

1987年农历七月十五,乔建中、薛艺兵、[英]钟思第等学者考察屈家营音乐会

“官方乐社通过一个自我设计、古今皆无、一本正经的‘节日’,向社会收回呼叫,……这是官方组织绝后未有的制胜奇招!”(“太极保守音乐奖”组委会官网:http://www.tcm-hva )屈家营村的“音乐节”,可靠起到了引发全社会对保守音乐文明的永远关注、启发各种气力掩护非精神文明遗产的作用。

音乐节办起来了,林中树的脑子里又涌动着一个愿望:既然各位专家学者们都说音乐会有着学术研究价值,那什么工夫能在村里开个研讨会呢?他为此又继续地高下奔走、事无巨细地多方筹划。1995年9月,林中树的这个愿望终归完成了:中国音乐学术界与一个村庄互动、独出心裁的“首届中国官方鼓吹乐学术研讨会”在屈家营村慎重举行。

会议就我国鼓吹乐造成、宣传、发扬的历史头绪,在各个历史时期与其他保守音乐类别的联系,官方鼓吹乐在我国的地舆漫衍,它的文明内在以及它目前的生存形态等方面举办了长远研讨。会议代表观赏了屈家营音乐会和另两家同类乐社的音乐演奏,对农民音乐家以高度的文明自觉生存和传承民族文明珍宝的行为深为感激。会议以为,鼓吹乐在我国已流传、生存了两千余年,在中国音乐发扬经过中一向占据严重位置。时至本日,像屈家营音乐会这样的官方乐社,仍旧行动行动在官方百姓的日常生活及节日礼俗之中。这次学术研讨会对鞭策和促进鼓吹乐的长远研究,具有重约略义。

五、修路与建音乐厅

屈家营通往村外的土路,凹凸不平,尘土飞扬。若遇旱季,更是泥泞不堪,难以通行。任你是省部高官、专家学者还是哪国驻华使节,来屈家营都免不了遇到车陷泥沼的难堪。村里人希望修一条柏油路,让村子和外貌的世界顺畅地连接在全部,让更多的人来赏识他们的音乐。

想事随便做事难,林中树又起初了他新一波的高下奔走。“他登上一双旧式的布鞋,提着一个不能再旧的塑料包,风尘仆仆,出现在固马公路、106国道或京郊、郊区的公交车上,穿越于固安、廊坊、北京各文明、音乐主管部门之间。”(“太极保守音乐奖”组委会官网:http://www.tcm-hva )

中央音乐学院的老院长赵沨,这次终归有了“补过的机遇”,他以全国政协委员的身份,一次次写提案,督请地方政府为屈家营村修一条通往外界的柏油路。他诲人不倦地屡次强调为这个小村庄修路对掩护保守音乐文明、对维护国度颜面的严重性,这位部长级群众对这家官方乐社的浓密情感和执意支持,委果令人感激。

1997年,也就是林中树只身闯京城的第十一个年头,屈家营终归取得了林中树磨破了嘴皮子、踏破了脚板子才跑来的50万元百姓币“巨额”的筑路拨款。一条屈家营人日思夜想求之不得的柏油路,终归出现在了他们的眼前。到了村里一年两次的“音乐节”,各界来宾终归可能一踩油门就到了屈家营,再也不消思念车陷泥沼了。

路修完了,老林的梦还在继续。音乐会没有活动场地,是一个永远未处置的题目,平常的练习、新学员的教授,或是在农舍,或是在露天。每到他们本身“发明”的“音乐节”,也总是在露天的农家院落举行。林中树的下一个计划又来了:在村里建筑一个音乐厅!

屈家营音乐会的音乐厅

倘使说修路,民众都贯通,社会上援救呼吁者也众多;而在村里建一个都邑里才有的音乐厅,在通常人看来,这想法似乎有点“太甚”。但老林就是老林,想法总是不同凡响:城里人有的,为什么就不兴乡下人有?再说我们这里还有国宝,就不值得盖个音乐厅来掩护它、演奏它?

林中树又来找赵沨,卧病在床、也不再是全国政协委员的赵沨,请他的老学生周畅在全国政协写提案来促进此事。这事办起来不易,政协提案落实起来有难度,林中树爽性间接投书文明部。功夫不负有心人,文明部长孙家正热心支持了这件事,他大笔一挥:拨款10万元!赵沨趁机又烧了一把火,他给河北省委、省政府写信,再次说明掩护保守音乐的重约略义。手握孙家正的指点和赵沨的信,林中树与乡群众再跑省、市政府,几经打击,终归凑够了建音乐厅所需的80万元资金。

音乐厅终归在2006年建了起来。现在你再到屈家营村去列入他们的音乐节,进入数百平米的音乐厅,会看到村里的官方乐手们身着同一的演出服装,郑重端庄地坐在台演出奏他们的千年古乐。笙管悠扬,鼓钹光线,中国乡村的文明史,就这样又被屈家营人改写了。

六、一花独放不是春

“音乐会”是也曾在冀中区域官方通俗存在的乐种,绝不只仅惟有屈家营音乐会一个乐社。当屈家营音乐会在林中树的努力下惹起惊动、天下知名后,其他同类乐社也纷繁醒觉了,他们也要像屈家营音乐会那样让内部社会了解本身!要凭不懈努力为本身的乐社争取一个敞亮的出息!由此,冀中音乐会的局内人,展开了主动保卫和发扬本身保守音乐文明的一个又一个生动故事。

怎样智力够让内部社会了解本身的乐社?人们不谋而合地想到了一个法子:去找林中树!而林中树每遇所求,也都是以广博的胸宇尽力相助。

廊坊市安次区东张务村音乐会在历史上也曾作为义和团的军乐应用。1997年,在听了北京百姓播送电台对林中树的采访后,该会的乐师王顺义给林中树写信,先容了本身音乐会的情形,希望林中树伸援手援救他们。没想到林中树辗转坐公交车亲身离开东张务村,先对该村音乐会的情形做了一个摸底探问,然后又陪他们到中央音乐学院找相关专家。1998年夏天,袁静芳、张伯瑜、项阳等师长来村里考察,高度评价了该村音乐会的文明价值和其在历史上的主动作用。袁静芳的意大利籍博士生林敬和(Enrico Rossetto)在他的博士学位论文《河北音乐会的音乐特征及其衍变》中对该会举办了研究,中央电视台等多家媒体对东张务村音乐会也做了专题报道。 2008年6月东张务村音乐会中选第二批国度级非精神文明遗产名录。

保定市安新县白洋淀内的圈头村音乐会历史长远,并与本地的“药王”崇奉有周密的联系。2001年冬,该音乐会的年老人夏满军从媒体的报道中得知了屈家营音乐会名扬天下的阅历经过,就给林中树写信,表达了希望获得援救的心愿。不久他就收到了回信,林中树怡然允诺向相关学术机构举荐他们的音乐会。不久,他就带夏满军到北京见了中国音乐研究所的项阳师长和中央音乐学院的袁静芳师长。2002年5月,林中树又陪同袁静芳、张伯瑜、项阳等师长来圈头考察。中央音乐学院还屡次请该会陈小花等乐师到院里举办工尺谱教学;2003年12月28日,圈头音乐会应邀赴中央音乐学院举办演出,再次惹起惊动; 2007年11月9日圈头村音乐会成为中央音乐学院音乐学系采风基地。

也曾取得林中树援救的安新县圈头村音乐会,2007年11月9日在为前来考察的中外学者演奏保守乐曲

河北省保定市雄县赵岗村的音乐会据传始于清乾隆年间,他们的会长王福柱看到兄弟音乐会一个个都名扬天下了,他们还台甫鼎鼎,急迫中顿生主意:先让林中树看看本身音乐会的实力!他倘使看着不错,就让他援救请专家来考察。他们许多人于2005岁首的一天性乘两辆农用车,直奔林中树的家。由于来的冒昧,事前没有联系,林中树不在家里,人们只好没趣而归。林中树知道情形后,很是过意不去,承诺立即援救他们与专家联系。中央音乐学院音乐学系主任张伯瑜带考察组一行七人同年5月25日来该村考察。同年10月初,中央音乐学院特邀他们在10月19日在京举办的“中非音乐对话”学术研讨会上举办演出。2008年6月,赵岗村音乐会与雄县的其他三家乐社配合以“雄县古乐”的表面中选第二批国度级非精神文明遗产名录。

“沧桑古乐几腐化,喜遇春风吹又生。”(摘自涞水县南高洛村音乐会1996年赠送给永远驻村考察的英国学者钟思第的条幅)林中树和各个乐社的努力没有白费,冀中音乐会这一乐种,本日仅进入国度级非遗名录的乐社,就有近20个。

冀中音乐会的各个乐社约请专家学者前来考察、寻求社会认可的迫切愿望和主动行为,是中国社会在现代化转型的经过中保守文明不甘被边缘化,力图在社会上努力争得本身的一席之地的主动举措,是中华保守文明生命力的整个再现,具有不凡的意义。面对保守文明持有者企望关注的殷切期望,我们的支流社会能否该像林中树那样更多、更主动地多做些事情?

七、林中树的新打算:办个基金会,申报“人类非精神文明遗产”

林中树获奖了,五万美元在乡下不是一个小数。2013年3月7日,“太极保守音乐奖”组委会主任、中国音乐学院院长赵塔里木等人来给林中树先生送奖金,他对民众说:“这笔钱固然是奖给我私人的,但没有音乐会我也得不了这个奖,这笔钱还是要用在音乐会里。”

二十多年来,作为冀中音乐会的一只领头雁,屈家营音乐会的社会声誉日益增加。就在2012年的10月,他们还应邀到台湾的三所大学里去举办演出,为海洋与台湾两地的文明相易做出了贡献。

但是,有一个题目让林中树难以安心:乐社的接班人实在难教育了!在当年的农耕社会,秋后一挂锄,村里人一个冬天没有什么事情,音乐会就成了依附他们的崇奉、厚实他们的文明生活的最好方式,会里的授徒活动就在这时开展;可是本日人们的生活方式变了,村里的年老人都在外打工,没有时间来音乐会研习。找中小学生来学,家长又怕迟误了孩子的功课。眼见老乐师一个个故去,新一代接班人接续不下去,林中树急呀!

惟有处置好音乐会的传承题目,智力让音乐会长盛不衰。现在有了这笔钱,他和民众商洽:办个基金会,这样陆续还会有热心人再投进一些钱来,使钱的基数越来越增加。如何用它呢?用在教育接班人上:招些在邻近厂子里下班、每天都能够回家来的青年人,每天早晨教他们韵谱和演奏乐器。久而久之,一代代新人就能教育进去。教育接班人的各种花销,如会里乐手早晨练习时的夜宵、置备乐器等,就从基金会的利钱里出。

2013年3月7日,面对来给他送奖金的许多专家学者、各级向导和兄弟乐社代表,林中树还讲出了他的另一个新打算:要团结冀中音乐会的各个乐社,把民众组织起来,为这一乐种进入联合国教科文组织的“人类非精神文明遗产名录”配合努力!而且说干就干,把北京的专家送走往后,林中树当天就把几个兄弟乐社的会长及相关向导、专家请到本身家里,就建立冀中音乐会的联合组织和申报“人类非精神文明遗产”两件小事举办了商议,定下了初步的行动计划,并举办了责任合作。冀中音乐会的下一台精巧小戏,就这样在林中树等人的策画下拉开了尾声。

2013年3月7日下午,冀中音乐会的热心人们在林中树师长家商议成立联合会的事宜

林中树凭着一个农民的固执,为保守音乐的传承和发扬不遗余力地高下拉拢、八方奔走,办成了一件又一件事情。但当某件事情办好后,他却只是躲在角落里,默默地凝望着庆典场面境界,宛如又在琢磨什么新的创意。但“太极保守音乐奖”颁奖仪式必需由他亲身列入,这次他躲不当年了。当他迈着略显踉跄的脚步走上主席台授与奖杯、公告感言时,他只会很朴实地说:“我是一个农民,列入这样的盛会我感到格外幸运。……”

是的,林中树是一个普普统统的农民,大字不识几个,一张被岁月布满沟壑的老脸,不会说不会道;但他又太不普通了!他以高度的文明自觉,诘问保守文明与现代社会的联系,搅动学界和全社会来研究和掩护保守音乐,保卫民族之根;以农民社会活动家一个个的创意、一次次的奔走,推进人类音乐文明的多元化发扬,使得社会因他的努力而获得某种前进。

“百姓.惟有百姓,才是创作发明世界历史的动力。”林中树这样一个普通农民,他的一系列作为所再现出的高度文明自觉,正是中华民族长远的保守文明得以存续和发扬的严重原动力。

2014年7月19日,张伯瑜、齐易、张振涛去看望病中的林中树先生

(原载《中国音乐》2014年第3期,国音爱乐大众号按照作者提供的电子文本编辑转载。)

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