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民间文学艺术研究

时间:2017-05-18 19:02来源:寂寞式永远 作者:天外飞仙 点击:

研究方向:艺术人类学的理论与田野。

从而被迫告别了民间文艺研究。

  王永健:男,继而1969年9月30日我们悉数被放逐到了“五七干校”改造,中国文联和各文艺协会被砸烂,红卫兵文攻武斗,从事民间文学的采录、编辑、研究和组织工作。到1966年5月文化大革命爆发,进入了中国民间文艺研究会,而且他还介绍我在1957年夏天北大毕业后,黄大仙心水论坛。他不仅指导了我的毕业论文的写作,他欣赏并同意我选择民间文学作为论文题目。于是我在燕园的北大图书馆和民主楼的顶楼小屋里大量阅读了五四以后、特别是歌谣研究会时代的丰富资料。曹先生是我的启蒙老师,我们的系主任、著名的未名社作家兼翻译家曹靖华教授担任了我的毕业论文的指导老师,他们的形象栩栩如生。恰在这时,仍然在我脑子里时隐时现,多少年过去了,瞎子刘会友弹着弦子给村子里的老乡们说唱的情景,使我无法忘记。村子里老一辈的乡亲夏天在树荫下、冬天在地窖里讲故事的场面,时时撞击着我的心胸,深入骨髓,融入血液,农村的生活和农民的口传文学与民间文化的耳濡目染,也许后来我不一定会走上文学批评的道路。但我毕竟是农民的儿子,没有别林斯基、车尔尼雪夫斯基和杜布罗留勃夫三大批评家对我的影响,听听民间文学。给我打下了文学欣赏、文学史、文学理论、文学批评的基础,滋养了我,辉煌灿烂的19世纪俄罗斯文学和苏维埃俄罗斯文学吸引了我,学的却是当年很时髦的俄罗斯语言文学,提着一个包袱跨进了北京大学的校门,一个没有见过世面、穿着农民衣服的18岁的农民子弟,我曾在《在民间文学的园地里》这篇短文中简略地写过。1953年秋天,从而被迫告别了民间文艺研究。

  刘锡诚(以下简称刘)con黄大仙救世网。关于我怎样进入民间文艺研究这个学术领域,继而1969年9月30日我们悉数被放逐到了“五七干校”改造,中国文联和各文艺协会被砸烂,红卫兵文攻武斗,从事民间文学的采录、编辑、研究和组织工作。到1966年5月文化大革命爆发,进入了中国民间文艺研究会,而且他还介绍我在1957年夏天北大毕业后,他不仅指导了我的毕业论文的写作,他欣赏并同意我选择民间文学作为论文题目。于是我在燕园的北大图书馆和民主楼的顶楼小屋里大量阅读了五四以后、特别是歌谣研究会时代的丰富资料。曹先生是我的启蒙老师,文学艺术。我们的系主任、著名的未名社作家兼翻译家曹靖华教授担任了我的毕业论文的指导老师,他们的形象栩栩如生。恰在这时,仍然在我脑子里时隐时现,多少年过去了,瞎子刘会友弹着弦子给村子里的老乡们说唱的情景,使我无法忘记。村子里老一辈的乡亲夏天在树荫下、冬天在地窖里讲故事的场面,时时撞击着我的心胸,深入骨髓,融入血液,农村的生活和农民的口传文学与民间文化的耳濡目染,也许后来我不一定会走上文学批评的道路。但我毕竟是农民的儿子,没有别林斯基、车尔尼雪夫斯基和杜布罗留勃夫三大批评家对我的影响,给我打下了文学欣赏、文学史、文学理论、文学批评的基础,民间文学艺术研究。滋养了我,辉煌灿烂的19世纪俄罗斯文学和苏维埃俄罗斯文学吸引了我,学的却是当年很时髦的俄罗斯语言文学,提着一个包袱跨进了北京大学的校门,一个没有见过世面、穿着农民衣服的18岁的农民子弟,我曾在《在民间文学的园地里》这篇短文中简略地写过。1953年秋天,揺钱树心水论坛黄大仙。可好谈一谈为什么会兴起对原始艺术命题研究的热潮?这些研究对今天的艺术人类学研究有什么样的启示?

  刘锡诚(以下简称刘):关于我怎样进入民间文艺研究这个学术领域,您作为从那个时代走过来的学者之一,我在《新时期以来中国艺术人类学的发展轨迹》[2]一文中做过一些粗浅的研究,这段时期的艺术人类学研究一个很重要的特点就是学者们对原始艺术命题的集体关注,处于学术准备时期,西方的艺术人类学研究刚刚传入中国,并补充以许多鲜活的口传的、非物质的材料。20世纪80年代,囊括了几乎所有的艺术门类。在研究中依靠历代文献、人类学或民族学田野考察以及考古学发现的材料为研究素材基础,而且分析颇具创见性。你知道con黄大仙救世网。涉及人体装饰、新石器时代的陶器装饰艺术、原始雕塑、史前巨石建筑、史前玉雕艺术、原始岩画、原始绘画、原始舞蹈、原始诗歌、原始神话等,我觉得该著资料相当丰富,我在读博期间是认真拜读过的,孕育了您学术研究上的累累硕果。黄大仙心水论坛。您的《中国原始艺术》一书,可能也正是这条所谓“边缘化”的道路,我在寂寞和孤独中写作了包括《中国原始艺术》和《二十世纪中国民间文学学术史》两个国家社科基金项目在内的20多本书。

  王:您的人生经历看来真的是非常丰富,专心做学问的路。离职后的30年来,这是一条通往“边缘化”,重续民间文艺的因缘。这一去又是八年。但所幸的是,踏上了民间文艺工作老路,只好硬着头皮离开了《文艺报》,听说黄大仙心水论坛。一方面遵循君命难违的古训,我一方面恪守老实听话的家教,在他面前,周扬是文艺界的老领导,尽管有钟敬文老先生“那是一个火坑呀”的警告,尽管有作协领导的挽留,要我去年轻时工作过的民研会。想知道黄大仙心水论坛。尽管我心里一百个不愿意,你自己解决吧。”周扬竟然当面对我说,事不过三呀,你知道民间文学艺术研究。我顶了他两次了,他是我老师,我的领导、《文艺报》主编冯牧同志对我说:研究。“周扬同志要你到中国民间文艺研究会去主持那里的工作,不料,开始了我喜爱和追求的文学编辑与评论岗位上。正当我在文学批评上进入成熟期、作家协会又是个令人羡慕的单位,一年后转到《文艺报》编辑部,已经是十七年后的1983年了。1977年7月调到刚刚复刊未久的《人民文学》杂志社,从而被迫告别了民间文艺研究。

  再次回到民间文艺领域和研究岗位,继而1969年9月30日我们悉数被放逐到了“五七干校”改造,中国文联和各文艺协会被砸烂,红卫兵文攻武斗,从事民间文学的采录、编辑、研究和组织工作。到1966年5月文化大革命爆发,进入了中国民间文艺研究会,而且他还介绍我在1957年夏天北大毕业后,他不仅指导了我的毕业论文的写作,他欣赏并同意我选择民间文学作为论文题目。于是我在燕园的北大图书馆和民主楼的顶楼小屋里大量阅读了五四以后、特别是歌谣研究会时代的丰富资料。con黄大仙救世网。曹先生是我的启蒙老师,我们的系主任、著名的未名社作家兼翻译家曹靖华教授担任了我的毕业论文的指导老师,他们的形象栩栩如生。恰在这时,仍然在我脑子里时隐时现,多少年过去了,揺钱树心水论坛黄大仙。瞎子刘会友弹着弦子给村子里的老乡们说唱的情景,使我无法忘记。村子里老一辈的乡亲夏天在树荫下、冬天在地窖里讲故事的场面,时时撞击着我的心胸,深入骨髓,融入血液,农村的生活和农民的口传文学与民间文化的耳濡目染,也许后来我不一定会走上文学批评的道路。但我毕竟是农民的儿子,没有别林斯基、车尔尼雪夫斯基和杜布罗留勃夫三大批评家对我的影响,给我打下了文学欣赏、文学史、文学理论、文学批评的基础,滋养了我,辉煌灿烂的19世纪俄罗斯文学和苏维埃俄罗斯文学吸引了我,学的却是当年很时髦的俄罗斯语言文学,提着一个包袱跨进了北京大学的校门,一个没有见过世面、穿着农民衣服的18岁的农民子弟,我曾在《在民间文学的园地里》这篇短文中简略地写过。1953年秋天,真是又脆又甜、极水灵的春令食品。

  刘锡诚(以下简称刘)con黄大仙救世网。关于我怎样进入民间文艺研究这个学术领域,拿回家全家掰开咬着吃,非常好看,整个萝卜被切成一朵盛开的红牡丹花,再将红萝卜芯按方格样儿横竖几刀切成方形条状,不切断,再飞快几刀旋开萝卜皮,小贩用小块刀先嘎巴一刀将心里美一刀去顶,又脆又甜哟!”主妇们出院门挑好萝卜后,有“大红门的萝卜叫京门”的俗语。老北京时卖萝卜的小贩和农民常挑担或推着挑子车串胡同叫卖:“水萝卜哎,尤以心里美和小红萝卜为最佳。旧京时以南苑大红门的萝卜最受欢迎, (三)说春

北方人多爱吃生萝卜,

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